有些企業(yè)家喜歡以“儒商”自居。如果“儒商”的含義是有文化的企業(yè)家，企業(yè)家以此為追求是有意義的。如果“儒商”的含義是儒家的“言義不言義”，那就或者是言不由衷，或者是給自己定錯了位。經(jīng)濟學(xué)家把包括企業(yè)家在內(nèi)的是有人都作為理性的經(jīng)紀人，即他們行為的目標是為了實現(xiàn)個人利益的最大化。個人作為居民提供生產(chǎn)要素是為了收入最大化，作為消費者購買物品與勞務(wù)是為了效用最大化，作為企業(yè)家從事經(jīng)營活動是為了實現(xiàn)利潤的最大化。從現(xiàn)實中看，企業(yè)家的經(jīng)營活動也許有不同目標，但作為共性是要實現(xiàn)利潤最大化。在我們民族的傳統(tǒng)文化中，“利”是受到排斥的，“唯利是圖”是一個貶義詞。長期以來，我們習(xí)慣于把個人利益與社會利益對立起來。好像“利己”必定“損人”。經(jīng)濟學(xué)家強調(diào)個人的利己，實際上是認為個人利益與社會利益是一致的。企業(yè)追求利潤最大化的過程也就是貢獻社會，增進社會利益的過程。

      企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化有這樣幾條途徑；一按消費者的偏好。二進行創(chuàng)新活動，不斷提高生存率。三承擔(dān)經(jīng)濟活動的風(fēng)險。四在與其他企業(yè)的競爭中獲利。五按最優(yōu)化原則利用和配置企業(yè)擁有的資源。如果企業(yè)都做到這幾點，整個社會資源的配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。原計劃經(jīng)濟各國的經(jīng)濟改革往往是從承認利潤的作用開始的。60年代中期，蘇聯(lián)赫魯曉夫的經(jīng)濟改革從經(jīng)濟學(xué)家利別爾曼一篇強調(diào)利潤作用的文章開始。70年代后期，中國的經(jīng)濟改革也以重新評價孫冶方把利潤作為引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)濟活動“牛鼻子”的觀點啟動。今天，唯利是圖不應(yīng)是一個貶義詞，利潤掛帥也不是什么修正主義。企業(yè)追求“利”，“義”也就在其中。中國所需要的正是大膽言利，敢作敢為的企業(yè)家。企業(yè)家來自精英，英語中的精英{EIite}這個詞來自法語，意思是社會的上層或杰出人士。任何一個社會都有自己的精英，而且由精英統(tǒng)治和主宰這個社會。精英的過程與社會的利益是一致的。競爭中產(chǎn)生的精英是社會的活力所在。現(xiàn)代社會，英雄不問出身，每一個人都應(yīng)該有成為精英的理想，并為此奮斗。

      看了這部書我感到作為一個物業(yè)人，要盡我們一切能力服務(wù)好我們的業(yè)主。將心比心，急業(yè)主所急，思業(yè)主所想。用我們的愛心誠心和細心，換業(yè)主的舒心放心和安心。以服務(wù)質(zhì)量求發(fā)展，強化服務(wù)意識，營造團隊力量。為企業(yè)樹立良好的口碑，為企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化。